修行

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真正的及時行樂 張裕宗105.5.23

元始四十九章修道經（引自天堂遊記第十一回，台中聖賢堂扶鸞著作）：「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂；眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」

從上段經文得知，一般眾生的及時行樂，是在追逐榮華富貴及聲色貨利，吃香喝辣的，滿足七情六慾或生理需求。簡單的說，眾生都沉溺在「酒色財氣名利恩愛的漩渦之中」而感到滿足，大都在「循慾造業」而自沉慾海（又稱業海、苦海），因而久劫沉淪。痛哉！原本以為是及時行樂，也獲得短暫的滿足感，卻帶來長劫沉淪的痛苦，正如經文所說「一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦」！

從首段經文得知，修行者的及時行樂：「及早修行，早日離開輪迴的苦楚，以一世苦修換得永生之樂。」

及早從「人生大夢」中醒來，明白修行的重要及殊勝，因而平息三毒、五蘊、七情、六慾、十惡、八邪等糾纏，卻絕肥鮮，長齋清思，寡慾知足，研味至道，精進修持。從忠孝仁義及三綱、五常、四維、八德修起，廣種福田，行善積德，因而法喜充滿，心中愉悅此為快樂之一):勤行布施，「布施能生歡喜心，招喜悅神」（此為快樂之二），本著「隨緣消舊業，更莫造新殃」「因果業，功德解」的原則，解開累世冤結業債，無債一身輕（此為快樂之三），更要修至三千外功及八百內果圓滿，身心靈寧靜安祥（此為快樂之四），「以一世苦修換得永生之樂」，究竟的離苦得樂（此為快樂之五）。綜合一至五全部的快樂，即是本文所要說的「真正的及時行樂」。此即首段經文所說「「學道之士」「苦中求樂，能知其樂，不見其苦」。

這「真正的及時行樂」，是經真修實鍊，吃苦了苦而後苦盡甘來，才知其中的真樂。修行本苦，天理及人慾的掙扎，持戒與縱慾的拉拒戰，累世冤欠討報，各種毛病及脾氣的淨化，又豈是三兩下子就完成？何以本文說成「真正的及時行樂」？就以結果來說明，也許讀者能更快了解「快樂的原因」：

「眾生所認定的及時行樂，大都是循慾造業，雖獲得暫時的滿足或爽快，卻留下更多的業報苦磨而業海沉淪，最後才知其苦難熬，終究是苦。」

「修行人循理修持，持戒（諸惡莫作）、修善（眾善奉行）、寡慾淨心（自淨其意），改掉累世毛病脾氣，還清累世冤結業債，活著已是法喜充滿，身心靈愉悅寧靜安祥，當然很快樂。若更能六度勤修而能俱足往生資糧，終能如願往生天堂淨土，脫離輪迴苦楚，最後終能離苦得樂。此外，若能及早修行，早修早得，多修多得，日後證得更高的果位，徹底離開輪迴圈，以今世的苦修換得永生之樂，當然是『真正的及時行樂』。」

每個人對於快樂的感受與需求不同，當然不能一概而論，但以結果論去思考，也許更能清楚知道「那些事會導致長久的苦」「如何才是究竟離苦得樂的修為」，凡事請三思而後行。本文以「循人慾或循天理(良心、佛性)之起心動念」立論，請讀者於言行舉止及起心動念之際，都能隨時檢點，或許更能明白本文所說的「苦」與「樂」，究竟是何意義。